qvod_av 现代异邦文体卷-文体宇宙的情感与盼愿

好意思国唐·德里罗：“另一种类型的巴尔扎克”玛雅·安吉洛：好意思国*戒备的黑东说念主列传女作者菲利普·罗斯：“饱胀的打趣，要命的精良”石黑一雄式的忧伤《作者，作者》：在结构与解构张力下完成的詹姆斯肖像画安·布拉谢尔《我的名字叫回忆》：爱是牵挂，亦然信仰《恐怖分子》与《回声制造者》：好意思国后“9·11”演义中的反省蒂亚·奥布莱特《老虎的妻子》：战乱下的东欧qvod_av，万花筒般的宇宙詹妮弗·伊根《无赖来访》：传统的“后后现代”演义乔纳森·弗兰岑《目田》：“帝国”的中年危急朱丽·大琢《阁楼上的佛》：阁楼上的“她们”杰丝明·沃德《拾骨》：源自创伤的写稿路易丝·厄德里克《圆屋》：印第安文化的平和与逆境安妮·泰勒《入门者的相遇》：告别悲悼昔时确认聿福当下米洛斯拉夫·潘科夫：唯有通过写稿qvod_av，他才智走进闾里莉迪亚·戴维斯：“她在恩考咱们念念想边际的东西”e.l.多克托罗《霍默和兰利：一册演义》：好意思国历史文化的试验与虚构芭芭拉·金索夫：用演义勾引社会变革和东说念主类正义的视力尼尔·斯蒂芬森《瑞蜜德》：诬捏实境加拿大迈克尔·翁达杰：现代东说念主心里的“英国病东说念主”英国朱利安·巴恩斯：叩问存在的“佩涅洛佩”a.s.拜厄特：文体地重述历史伊恩·麦克尤恩《追日》：咱们不心爱别尔德qvod_av，因为他就是咱们我方霍华德·雅各布森《芬克勒问题》：念念考犹太问题的悲笑剧安东尼·伯吉斯：后现代叙事的魔力珍妮特·温特森：“我创作的是真正的生存”扎迪·史姑娘《n.w.》：重回伦敦希拉里·曼特尔：穿越都铎王朝乔恩·麦格雷戈《即就是狗》：即便身处真金不怕火狱，也要想着光萨瑟兰：文体界的福尔摩斯爱尔兰梅芙·宾奇：用讲理和悯恤烛照东说念主世爱玛·多诺霍《房间》：不在房间里了，我也曾我吗?艾德娜·奥布莱恩：抗拒的乡村姑娘德国欧根·鲁格《后光渐逝的年代》：一册被善意解读的演义克里斯塔·沃尔夫：“咱们爱过阿谁国度”英呆·舒尔策：以东德视角书写调和后的德国费里希塔丝·霍佩：在遐想的镜子中庸我方濒临面乌苏拉·克雷歇尔：《上海远在何方》到《地体式官》西尔克·朔伊尔曼《行径上海》：一场悲哀的行径艺术奥地利彼得·汉德克：“我在不雅察、领悟、感受、回忆、降低”西班牙何塞·安赫尔·巴伦特：牵挂与眼神的国王《时候的针脚》：真正与虚构织就的历史针脚阿尔韦特·桑切斯·皮尼奥尔：“我的演义有点悲不雅”法国诺曼·马内阿的“窠巢”《我十五岁，还不想死》：找寻对于“东说念主”的真相莫迪亚诺：我方的驱魔东说念主迪迪叶·德伦克恩：规戒瑕疵的玄色文体旗头热罗姆·费拉里《罗马败落的教学》：对西方宇宙的没落的反恩意大利安德烈·赞佐托：欧罗巴腹黑诗东说念主保罗·乔尔达诺《东说念主体》：成长的路上莫得恩东说念主瑞典瑟德尔贝里的斯德哥尔摩：格拉斯大夫的爱与梦，情和色捷克赫拉巴尔的天堂花圃匈牙利萨博·玛格达的热枕试验意见波兰地铁里的波兰诗俄罗斯现代20年俄罗精采体概览：文化阛阓铸就多元化作者群《带花的十字架》：仿真与幻象澳大利亚彼得·凯里：一位性情显豁的澳大利亚作者日本山崎丰子：冷峻深远的试验意见《天上红莲》：卓著千古的东说念主间情爱物语岛田雅彦：文体与城市的将来说念尾秀介：日本推理期间的新王牌西村贤太：平成时期的败坏型私演义家韩国韩国后生作者的“幻想试验意见”：以玄幻的遐想抵近试验中京淑：拂去烟尘，寻找自我印度《塔楼孤客》：叩问东说念主性的拆迁巴西克拉丽丝·李斯佩克朵《星辰技艺》：“克拉丽丝钟爱虚空”智利罗伯特·波拉尼奥《2666》：全景式洽商东说念主性变化尼卡诺尔·帕拉：“反诗东说念主”vs.“反诗歌”阿根廷萨曼塔·王人维布林：腾达代拉好意思作者笔下的黑甜乡与试验秘鲁胡安·莫利奥·卡诺萨：他的根深深扎在我方的故土索马里纳努丁·法拉赫：野火之后总有蚁山屹立加纳加纳文学界奇人艾伊·奎·阿尔马：非洲精神的书写者尼日利亚本·奥克瑞：“运说念是咱们*好的一又友”肯尼亚恩古吉：人命殷切西西井斯也门宰德·穆提厄·代马季：眷注也门历史程度中的个体运说念 

迷奸丝袜